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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    。 《大智度论》 〈 释阿鞞跋致品 〉 谓: 阿鞞跋致菩萨， 闻是事， 心喜作是念: 是 ( 魔所化 ) 比丘，大益我，为我说似道法。 我得似...位阶:1. 初发心 ( 初发意、新发 意 );2. 久发心 ( 久修习、 行六波罗蜜 );3. 不退转 ( 阿 惟越致、阿鞞跋致 );4. 一生补处 ( 阿惟颜、一生所系 ...

    蒋义斌

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    授记又分为 1. 现前授记;2. 不现前授记。《大论》 认为“虽未得现前授记， 余法未具足，亦名阿鞞跋致”，其 故安在？《大论》解释道: 菩萨于二处退转，一者，著世间乐故转，二者，取二乘故 ...，问佛法得诸法实相，是名阿鞞跋致。( 注 32) 未现前授记之菩萨， 所以能不退转，是因“深心坚固”之故 。 《大论》〈大慈大悲品〉: “阿鞞跋致菩萨，常以深心终 不恶，阿鞞跋致，以深心集诸善，浅心作...

    蒋义斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html

  • 修证篇概论

    一九九上－中） 　　二、“问曰：何等是阿鞞跋致地？答曰：……无生忍法，即是阿鞞跋致地。复次，入菩萨位，是阿鞞跋致地；过声闻、辟支佛，亦名阿鞞跋致地。&hellip...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅谈持名念佛及现实意义

    少善就是下善。《阿弥陀经》中什么样的人是上善人呢？“阿鞞跋致”、“一生补处”的诸大菩萨！达不到这个级别都是少善、下善，不够格。　　阿弥陀佛在第十八愿里说“十方众生（你我），欲生我国（邀请），乃至十念（...

    释觉智

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  • 《阿弥陀经》内容的问与答

    极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多 有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿 僧祇说。 ○：为什么听闻极乐国土的众生，应发愿往生极乐国土？◎：舍利弗。众生闻者。应当...

    不详

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  • 情缘戒-----细微之处戒邪淫

    旅馆，在此生中决心出家作清净修行，能在一生中断除所有一切情缘，或能在此生中一心求生净土，成就阿鞞跋致之位，则上面这两个课题当然不是问题。但可惜的是 ，凡夫之人很难如此做，毕竟因果与业力还是如影随形，...

    佚名

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  • 情缘戒——细微之处戒邪淫

    ，或能在此生中一心求生净土，成就阿鞞跋致之位，则上面这两个课题当然不是问题。但可惜的是 ，凡夫之人很难如此做，毕竟因果与业力还是如影随形，使人随波起浮，使人随业轮转。就是发心向道，一般人也很难在此生...

    佚名

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  • 圣一老法师宣讲佛法的要义

    。 “又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祗说。”这段文又是怎么说的呢？阿弥陀佛将自己本国的众生，度成阿罗汉，度成大菩萨，而那些...世界或者会退，但是到了极乐世界，就永远不会退的，皆是阿鞞跋致。菩提愿不退，菩提心不退，菩提行不退，到了极乐世界都是不退转的。我们在娑婆世界，是靠不住的，今世或许不退，来世我可就不知道了。今世可能不退，...

    佚名

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  • 南能北秀

    从净土宗的观点来看，《坛经》的这段话，很有讨论的必要：比如，《坛经》说：“东方但净心即无罪，西方人心不净亦有愆。”可是，往生西方极乐世界的众生，“皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处”【[姚秦]鸠摩罗什译：《阿弥陀经》，《大正藏》卷十二，347b。】。所谓“阿鞞跋致”指在佛道修行的过程中，不退失既得的功德。小乘有部以预流果为不退，大乘则以初住、初地、八地等为不退。明代智旭《阿弥陀经要解》指出，念佛往生者...

    不详

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    乃至世间第一法；于菩萨得顺忍，爱著诸法实相，亦不生邪见，得禅定水。八人地者，从苦法忍，乃至道比忍是十五心，于菩萨则是无生法忍，入菩萨位。见地者，初得圣果，所谓须陀洹果；于菩萨则是阿鞞跋致地。[66]　　声闻 菩萨 　　性地 暖法至世间第一法 得柔顺忍 　　八人地 苦法忍至道比智忍十五心 无生法忍，入菩萨位 　　见地 须陀洹果 阿鞞跋致地 　　从表中明显看出，无生法忍相当于声闻的见道十五心，也就是如...

    不详

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